中英名相對照 U~Z

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來源:http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/233053901

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目錄

U

Udumvara flower 優曇婆羅花:字面意義為「特別著名」或「至上崇高」,據說只有在完全證悟的佛出世時,才會有此花出現與綻放。

Unchanging absolute 圓成實性(不變異的究竟)(藏文拼音 'gyur med yongs grub):與空性或如是相同。另參見「三性」(three natures)。

Unconditioned dharmadhatu 無緣法界(藏文拼音 chos dbyings 'dus ma byas)

Understanding, experience and realization 解、覺、證(藏文拼音 go myong rtogs gsum):智識理解、實際覺受,以及不變了證。

Unelaborate conduct 無戲論的行持(藏文拼音 spros med kyi spyod pa) :多種增益修持的種類之一。

Unfabricated naturalness 無造作的本然(藏文拼音 ma bcos rang babs)

Unity of the two kayas 二身合一(藏文拼音 sky gnyis zung 'jug)

Universal Light 普光地(藏文拼音 kun tu 'od):根據經部體系,是第十一地菩薩以及佛果的境界。

Unobstructed nature 無礙自性(藏文拼音 gdangs dgag med):根據大手印體系,是如來藏的三個層面之一:體性、自性、展現。

Unshakable 不動地(藏文拼音 mi g.yo ba):菩薩十地的第八地。

Uttaratantra《究竟一乘寶性論》(藏文拼音 rgyud bla ma) :彌勒菩薩所著,意思是「無上續」。桑耶林(Samye Ling)於1988年以《不變自性》(The Changeless Nature)為書名而發行英譯版,自生慧出版社(Rangjung Yeshe Publications)則以創古仁波切的口訣教導《佛性》(Buddha Nature)一書出版。

upaya 善巧 (S.; T. tap, "skillful means"): Enlightened beings, through the development of wisdom and the onmiscient state of mind, know exactly how, when, and in what form to present the teachings to make them suitable to each individual being, without error. Upaya is an expression of compassion. 證悟者經由智慧的發展及心的無所不知之境而知道要恰在何時、如何、以什麼方式來提出這些教義並使之適於各種不同眾生而不出錯,善巧(方便)乃慈悲的一種表現。


優曇婆羅花(UDUMBARA,梵)。據說此花一劫才開一次,因此在佛法中象徵著稀有難得。

決定勝(ULTIMATE EXCELLENCE)(nges legs ངེས་ལེགས།,藏)。解脫與遍智的恆久喜樂,也就是佛果。

雙運果位(UNION, LEVEL)(zung ’jug gi go ’phang ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་།,藏)。金剛持有者(金剛持)的果位。於此,「雙運」指的是法身與色身的結合。

普賢(UNIVERSAL GOOD)。請見「普賢」。

轉輪聖王(UNIVERSAL MONARCH)(’khor los sgyur ba’i rgyal po འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ།,藏)(chakravartin,梵)。(1)統御世界之王;(2)君王。

無漏(UNTAINTED)(zag med ཟག་མེད།,藏)。不受各種煩惱所染,包括因愚痴煩惱所生的概念。

優婆塞(UPASAKA,梵)(dge bsnyen དགེ་བསྙེན།,藏)。皈依三寶並持守單一或多項基本戒律之在家男子。

烏巴拉(UTPALA,梵)。一種青藍色的蓮花。

北俱盧洲(UTTARAKURU,梵)(sgra mi snyan སྒྲ་མི་སྙན།,藏)。「惡聲」。印度宇宙學中的北方部洲,以其眾生死前所聽到之聲音而得名。

嗢怛羅漫怛里拏洲、上儀洲、勝道行洲(URTARAMANTRINA,梵)(lam mchog ’gro ལམ་མཆོག་འགྲོ།,藏)。「增上之地」。西牛賀洲以南的中洲。

V

Vajra Holder 金剛持(藏文拼音 rdo rje 'chang) :參見「金剛持」(vajradhara)。

Vajra vehicles 金剛乘(藏文拼音 rdo rje theg pa) :參見「金剛乘」(Vajrayana)。

Vajra vehicles of the resultant Secret Mantra 密咒果乘的金剛乘(藏文拼音 'bras bu gsang sngags rdo rje theg pa):參見「密咒」(Secret Mantra)。

Vajradhara 金剛持,持有金剛者(藏文拼音 rdo rje 'chang):新譯派中的法身佛。也可以指個人的金剛乘上師。

Vajralike samadhi 金剛喻三摩地、金剛喻定(藏文拼音 rdo rje lta bu'i ting nge 'dzin) :第十地的最後階段,結果為佛果。

Vajrasana 金剛座(藏文拼音 rdo rje gdan):釋迦牟尼佛於印度菩提迦耶成道之菩提樹其下的金剛座。

Vajrayana 金剛乘(藏文拼音 rdo rje theg pa):以果為道的修持。與「密咒乘」相同。

Vehicle 乘(藏文拼音 theg pa):「帶著」修行者到達果位的一套[佛法]修持方法。

Very unelaborate conduct 極無戲論的行持(藏文拼音 shin tu spros med kyi spyod pa):一種增益修持的行持方法。

Victorious conduct 勝御方行(藏文拼音 rnam rgyal gyi spyod pa):多種行持方法的其中一種。

Victorious ones 勝者(藏文拼音 rgyal ba, jina):與佛相同。

Vidyadhara 持明者(藏文拼音 rig 'dzin, knowledge-holder):持有(dhara) [智慧]明(vidya)咒的人。

Vipashyana 毗婆舍那、觀(藏文拼音 lhag mthong):「清明的看見」或「較廣的看見」。禪修的兩個主要層面之一,另一個是奢摩他。

Vajrapani 金剛手:佛陀八大心子之一,諸佛的心意結晶,諸佛能量的化身。

Vikramashila 戒香寺:和那瀾陀大學(Nalanda)為印度最著名的兩所佛教大學,直到十二世紀,佛教在誕生地印度沒落為止。

Vipashyana 內觀:向內透視直觀的禪定,能夠讓禪定者了解心和現象都沒有實質存在性。

vajra 金剛 (S., "adamantine,diamond,indestructible";T.dorje, "noble stone"): One of the five buddha families,the vajra family is associated with the buddha Akshobya of the eastern direction. Its quality is pristine clarity and indestructibility. In general, the term vajra conveys the sense of what is beyond arising and ceasing and hence indestructible. A vajra is also a ritual scepter used in Vajrayana practice. (堅固的、金讚的、不可摧的)(尊聖石)五佛部之一,與東方阿閃佛(不動佛)相關連,其特質乃原古的明性及不可毀,普通來說,此字表達著超越升、止(不生不滅)故而不可摧毀的意味,金剛(杵)亦為金剛乘修法中的重要儀式器具。

Vajradhara 金剛持 (S.; T. Dorje Chang): The name of the Dharmakaya buddha. He is depicted as dark blue, and is particularly important to the Kagyu lineage as it is said that Tilopa received Vajrayana teaching directly from Vajradhara. (多傑羌)法身佛之名,被描繪成黑藍色,對噶舉派來說尤其重要,因相傳帝洛巴乃直接自金剛持得到金剛乘教義。

Vajrasattva 金剛持 (S.; T. Dorje Sempa): A buddha of the vajra family, Vajrasattva is white and is associated with purity. The Vajrasattva mantra is used in many practices, most notably ngondro. (多傑森巴)金剛佛部裡一佛,身白與純淨相連,金剛薩埵咒用於許多修法,尤以四加行最著。

Vajrayana 金剛乘 (S.; T. dorje tekpa, "indestructible vehicle"): The vehicle, or yana, of tantra. Vajrayana encorporates both Hinayana and Mahayana disciplines. see also yana, tantra. (多傑泰克巴,不可催之車乘)指密續乘,金剛乘相連著小乘及大乘的訓練。

Vidyadhara 持明者: Holder of knowledge or insight 知識或直覺之持有者。

vipashyana 觀、毘婆奢那 (S.; T. Ihak thong): Having calmed the mind through shamata meditation, the practitioner may begin to have insight into an unimaginable experience of the qualities within one. This clear seeing of the patterns of mind is known as vipashyana. It expands into wisdom.。已由「止」(奢摩地)禪修而安其心後,行者或能開始察覺在自性內一種無法想像之體驗,此種能清楚觀看到種種心的狀態的情形稱之為「觀」,由此擴展為智慧。

Vaibhasika 說一切有部(梵文):古印度佛教思潮的四大派別之一。根據說一切有部的觀點,宇宙是由一組特定有限而稱為「法」(梵文dharmas達磨)的不可分解要素所組成。所有組成的事物都可被簡化為「法」,它們本身具有不變的主體,無論是在過去、現在、未來。儘管說一切有部並不因此主張一切事物的無主體性,它卻主張自我或個人的無主體性。

Vajrayana 金剛乘(梵文):字面為「無法毀壞實相的車乘」,指的是佛教的密教修行道。「金剛」指的是無可毀壞的實相,也就是一切現象自性的無主體性,而這種真相被用來當作到達覺醒彼岸的交通工具。譬如,我們觀想自己的身體猶如本尊的身體,透過咒語的持誦來轉化我們的語為證悟的語。參見Tantric Buddhism。

vase breathing、vase meditation 寶瓶氣、寶瓶修持:在無上瑜伽密續的圓滿次第中,修行人收縮橫隔膜,將氣保持於內,形成寶瓶的樣子,以便促發拙火(體內熱氣)的產生。

very subtle consciousness 極微細心識:見very subtle mind。

very subtle mind 極微細心:金剛乘系統中,極微細心指的是淨光。透過學習控制自己的氣,可學著認識極微細心,並藉此禪修實相的究竟無主體性。

very subtle mind-energy 極微細「心-氣」:根據金剛乘的系統,極微細心和極微細氣的相續是我們用來指稱自我的最微細基礎。

vestibular system of body balance 前庭平衡系統:位於內耳中的感覺器官(半規管),與維持平衡有關。

vital energy 氣、維持生命的能量:見prana。

Vajra 金剛。藏文為「多傑」(dorje):猶如鑽石一般不可磨滅。指的是智慧與證悟的根本無可摧毀之本質。

Vajra Sangha 金剛僧眾:修持金剛乘佛法的行者們。

Vajrayana 金剛乘:金剛不壞之道、無可摧毀之乘。乃佛教之第三乘,又稱為密續乘、真言乘。

Vajrayana Buddhism 金剛乘佛教:字面上的意思為「金剛不壞、鑽石般的車乘」,指的是佛教的秘傳法門。見Tantra。

Vinaya Sutra 律典、律部:此乃佛陀所說有關出家僧眾與尼眾各項戒律與行止規範的權威經典。經文中也關切到許多僧院制度的相關議題,以及如何解除衝突的程序。寺廟的住持通常會在固定隔週一次的出家眾發露懺悔儀式中(佛教的出家人應每十五天誦戒一次),選讀其中的相關經文。

Vipasyana 觀修:字面上的意思為「特別的看見」,指的是一種經由精細分析與專一禪修所達到的深層而深入的觀照力。「觀修」與「止修」以意義上來說,便是所謂的分析性禪修與專注性禪修,二者合一則可達到高深的了悟。見Samadhi;Tranquil abiding of the mind。


大日如來(VAIROCHANA,梵,音譯:毘廬遮那,意譯:遍照)(rnam par snang mdzad རྣམ་པར་སྣང་མཛད།,藏)。「照亮者」。五方如來之一,屬於佛部。

金剛(VAJRA,梵)(rdo rje རྡོ་རྗེ།,藏)。字面意義為「石中之王」,鑽石。密續本尊所持、密續儀軌所用的象徵性法器(代表方便)。原為帝釋天(因陀羅)作為武器所擲之石(故稱帝釋之雷電)。在佛教中,金剛代表了不變、不毀的實相,並具有七種特質:不斷、不毀、真實、堅硬、牢固、無礙、不敗。「金剛乘」也因金剛鑽石般的自性而依此得名。請見「金剛」。

金剛瑜伽母(VAJRA YOGINI,梵)(rdo rje rnal ’byor ma རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ།,藏)。「修持與本然狀態金剛雙運之女」。女相的報身佛。

金剛持(VAJRADHARA,梵)(rdo rje ’chang རྡོ་རྗེ་འཆང་།,藏)。「金剛持有者」。在新譯派(依循第十世紀以降所譯而廣傳於西藏的密續教法)中被視為本初佛及一切密續之源。在舊譯派中(依循蓮花生大士於第八世紀所傳入的教法),金剛持代表金剛乘教法的證悟持有者,象徵著導師釋迦牟尼佛的教理。

金剛孺童(VAJRAKUMARA,梵)(rdo rje gzhon nu རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།,藏)。「金剛童子」。忿怒尊普巴金剛(梵:Vajrakilaya,藏:rdo rje phur pa རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ།)的別名之一,與諸佛的事業有關。

金剛手菩薩(VAJRAPANI,梵)(phyag na rdo rje ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།,藏)。「執金剛者」。「八大心子」之一,佛陀威能的化現,也被稱為「秘密主(gsang ba’i bdag po གསང་བའི་བདག་པོ།,藏)」。

金剛薩埵(VAJRASATTVA,梵)(rdo rje sems dpa’ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།,藏)。「金剛者」或「金剛勇識」。在金剛乘中,金剛薩埵本尊的淨罪法門最為廣修。

金剛傲慢母(VAJRATOPA,梵)(rdo rje snyems ma རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ།,藏)。「金剛之傲」。金剛薩埵的佛母。

乘、法乘(VEHICLE)(theg pa ཐེག་པ།,藏)(yana,梵)。行於解脫道上的法門。

勝者(VICTORIOUS ONE)(rgyal ba རྒྱལ་བ།,藏)(Jina,梵)。對佛的通稱。

毗提訶洲、勝身洲(VIDEHA,梵)(lus ’phags ལུས་འཕགས།,藏)。「勝身」。東勝身洲以北的中洲。

無垢友尊者(VIMALAMITRA,梵)(dri med bshes gnyen དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན,藏)。「無染之友」。大圓滿傳承中具有重要地位的一位印度大師。第八世紀時前往藏地廣宣佛法,撰寫且翻譯了無數的梵文典籍。當中,以《無垢心髓》(Vima Nyingtig,音譯:毘瑪寧體)為其法教精髓。

毘那怛迦山、象鼻山(VINATAKA,梵)(rnam ’dud རྣམ་འདུད།,藏)。「臣服」。環繞在須彌山周圍七重金山中的第六座山脈。

律藏、毗奈耶(VINAYA,梵)(’dul ba འདུལ་བ།,藏)。字面意義為「調伏」。三藏之中的《律藏》,著重於戒律的教導,尤其是僧眾剃度時的誓戒。

毗婆尸佛(VIPASHYI,梵)(rnam par gzigs རྣམ་པར་གཟིགས།,藏)。「圓滿觀照」(勝觀)。過去七佛中的第一位佛。

毗濕奴(VISHNU,梵)(khyab ’jug ཁྱབ་འཇུག,藏)。印度教的主神之一。

毗舍浮佛(VISHVABHU,梵)(thams cad skyob ཐམས་ཅད་སྐྱོབ།,藏)。「一切之怙主」(一切有)。過去七佛中的第三位佛。

W

Wakefulness of all existent objects of knowledge 了知一切存有對境的覺智 (藏文拼音 shes bya ji snyed pa [mkhyen pa]'i ye shes) :了知世俗現象的二種智慧面向。(譯註:一般指佛之二智當中的「盡所有智」。)

Wakefulness of knowing the nature as it is 如實了知自性的覺智 (藏文拼音 gnas lugs ji lta ba [gzigs pa]i ye shes)

Wisdom essence of the tathagatas 如來智的體性 (藏文拼音 de bzhin gshegs pa'i ye shes kyi snying po) :與「如來藏」同義。

Wheel of Dharma 法輪: 佛陀法教的象徵。佛法分成三種廣泛的範疇,一般被稱為佛陀三次傳法輪。第一次傳法論相對於佛陀開示四勝諦,關於苦以及苦之解脫;第二次轉法輪包含對空性的開示:一切現象缺乏自我性和真實存在;第三次傳法輪包含對佛性的開示,也就是所有眾生與生俱來的佛性。

wind, bile, phlegm 氣、膽汁、痰: 根據印度醫學(Ayurvedic)和西藏醫學的看法,人體有三種主要的體液。膽汁與熱度和憤怒的情緒有關,痰與冷度和癡迷的情緒有關,氣則與貪愛的情緒有關。

Wheel of Dharma 法輪:象徵佛陀的法教。佛法分為三大法門,亦即傳統上所稱的三轉法輪。初轉法輪的內容為「四聖諦」,教導眾生了解痛苦的根源與離苦的方法。二轉法輪所講的為「空性」教義:一切現象皆無自性主體或實質存在。三轉法輪則是對於「如來藏」的開示,一切有情眾生自心本來具足佛性。

Wisdom 智慧、般若(梵文為Prajna): 佛教修行道有兩個相輔相成的層面,一者為智慧、一者為方便。它們像是鳥之雙翅,缺一不可。相同地,若無智慧與方便,一位行者便無法達到證悟的目標。修行道上的智慧法門,直接關乎著對於空性觀照力的增長。梵文的原音「般若」,儘管比較合適的翻譯用語可能是「觀照、洞察」,但是通常只被單純地翻譯為「智慧」,傳統上的定義便是如下:對於在個人知覺範圍內的某物體或對象之要素、區分性、以及特殊或一般的特性所具有的明辨覺察,並且毫無疑惑地做出定論。這並非是知識般的被動狀態,也不是儲藏式的本質特性。相反地,智慧乃是認知的主動過程。在大乘佛教的解釋中,「般若」大多指的是個人對於事物與事件空性本質的深度觀照力。見Emptiness;Method;Two truths。


法輪(WHEEL OF DHARMA)(chos kyi ’khor lo ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།,藏)(dharmacakra,梵)。佛陀法教之象徵,「轉法輪」代表著傳授佛法。佛陀在世時曾給予三大系列的教導,分別稱為初轉、二轉、三轉法輪。

脈輪(WHEEL)(’khor lo འཁོར་ལོ།,藏)(cakra,梵)。分佈在中脈之上,氣的不同匯集處,諸多微細脈由脈輪散放而遍至全身。普遍來說有四、五個脈輪。

如意寶(WISH-FULFILLING JEWEL)(yid bzhin nor bu ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།,藏)(chintamani,梵)。存在於天界或龍族中的妙寶,可滿一切所願。

滿願樹(WISH-FULFILLING TREE)(dpag bsam gyi shing དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་།,藏)。神妙樹,其樹根生在阿修羅道的土地,但果實卻結在天界的三十三天。

欲界(WORLD OF DESIRE)(’dod khams འདོད་ཁམས།,藏)(kamaloka、kamadhatu,梵)。三界中的第一界,由地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道此六道構成。

娑婆世界(WORLD OF FORBEARANCE)(mi mjed ’jig rten མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན།,藏)(saha,梵,意譯:堪忍)。我們所在的世界,也是釋迦牟尼佛所教化的佛土。

色界(WORLD OF FORM)(gzugs khams གཟུགས་ཁམས།,藏)(rupadhatu,梵)。三界中的第二界,由四禪天與五淨居天所構成的十二天界。

無色界(WORLD OF FORMLESSNESS)(gzugs med khams གཟུགས་མེད་ཁམས།,藏)(arupyadhatu,梵)。三界中的第三界,為存有之頂,由空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處所構成。

邪見(WRONG VIEW)(log lta ལོག་ལྟ།,藏)(mithyadristi,梵)。錯誤的信念,尤其是會導致錯誤行為而遭受更多痛苦的見解。請看「常見」與「斷見」。

Y

Yoga of Nonmeditation 無修瑜伽(藏文拼音 sgom med kyi rnal 'byor):大手印四瑜伽的第四種。

Yogachara 瑜伽行派(藏文拼音 rnal 'byor spyod pa) :無著菩薩所建立的大乘學派。

Yogic practices 瑜伽修持(藏文拼音 'khrul 'khor) :那洛六法中所運用的修習。

Yak 犛:牛與犛牛之混種,力氣比牛大。

yana 乘 (S.; T. tekpa, "vehicle"): The vehicle that carries the practitioner along the path to liberation. In different yanas, the landscapes of the journey, the nature of the practitioner, and the mode of transportation are seen differently. There is a distinctive outlook, practice, action, and fruition in each yana. The particular yana presented depends on the evolutionary readiness of the student and the accomplishment of the teacher. 攜帶行者走於解脫道上之車乘,不同的法乘有不同的看法:此旅程中的風景、行者之自性、運輸的方式等,各乘對之見地、修法、行為及道果亦有所不同。至於不同各乘之顯現乃依學生的根器(準備的程度)及老師的成就而定。

yidam 本尊: The Vajrayana practitioner's personal deity, who embodies the practitioner's awakened nature. Yidams are Sambhogakaya buddhas, who are visualized in accordance with the psychosocial makeup of the practitioner. The student first develops intense devotion toward the guru. This relationship makes it possible for the student to experience intuitive kinship with the lineage and then with the yidam. Identifying with the yidam means that the student identifies with his or her own characteristic expresion of buddha nature, free of distortions. Through seeing one's basic nature in this universalized way, all aspects of it are transmuted into the wisdom of the spiritual path. This leads directly to compassionate action-skillful and lucid. 金剛乘行者個人專修的本尊,代表行者覺醒自性的化身,本尊乃報身佛,依行者心理構造而觀想之,學生最初要對上師產生強烈奉獻心,此種關係使之有可能去經歷與此傳承的直覺相屬感,而後對本尊有之與本尊相應意為學生認識自己佛性的特質表現,而無扭曲,經由以此一般化方法來見到自己本性之後,其所有的方面皆可轉化成精神道上的智慧。如此直接導致慈悲的行為亦即方便與明淨。

yoga 瑜珈 (S.; T. naljor): A psychophysical method of spiritual development, concerned with the direction of energy and consciousness. A method to release the intuitive knowledge latent in the heart by learning to control the dispersive tendencies of mind and body. (那久)發展精神的精神物理方法與能源及意識的方向有關,此法用來解開心中潛藏的直覺知識,方式為經由學習去控制心與身的分散傾向。

yogin/yogini 瑜珈士 / 瑜珈女〈那久巴/那久瑪〉 (S.; T. naljorpa/naljorma): A male or female practitioner of yoga. 瑜珈行者,男性或女性。

yoga 瑜伽、相應法(梵文):字面為「相合」,指的是用來達到與證悟境界相合的任何方法。

Yogacara 瑜伽行派(梵文):印度大乘佛教思潮的四大派別之一,特別強調禪修的現象論。瑜伽行派的論師把心分為八識:五種為感官性(眼、耳、鼻、舌、身)、三種為心智性(包括意識、第七識末那識、第八識根本識)。它的主張又被稱為「唯識」(梵文cittamatra,只有心),認為一切現象的顯現都是因為個人業力使得心相續中的印記有所作用而生起的。

yogi、yogini 瑜伽士、瑜伽女(梵文):修行瑜伽的男性或女性,通稱為瑜伽師。西藏則特指精熟於密續禪修的修行人。

Yidam deity(yi dam)本尊:證悟者的一種身形,做為金剛乘行者觀想與禪修的所依。或為男性、或為女性,可為寂靜(祥和)、可為忿怒,在究竟的意義上被視為與行者的心無二無別。

Yana 車乘:象徵著修行者成就證悟之道。佛法有不同的三乘,分別是小乘(東南亞佛教國家所著重修行的方式,又稱為南傳佛教)、顯教(大乘之一,中國佛教所重者)、密教(大乘之一,亦即金剛乘、密續乘,藏傳佛教所著重者),各有各的角度、觀點、與修持。參見「大乘」與「小乘」。

Yoga 瑜珈:字義上為相融或合一。儘管今日較常用於說明不同學派的身體姿勢與運動方法,瑜珈其實比較多是屬於靈修方面的層面。在印度教中,瑜珈意味著將自己轉向上天並與之相融。在密續乘中,瑜珈則指使身心同步而能了悟實相或真理。西藏偉大的密勒日巴尊者即是屬於瑜珈行者。

Yogin 瑜珈士(yogi)或瑜珈女(yogini):修持瑜珈的人。Yogin則是兩性皆可使用。


夜叉(YAKSHA,梵)(gnod sbyin གནོད་སྦྱིན།,藏)。神通廣大的一類鬼靈,儘管藏文稱之為「害人者」,但夜叉有善有惡。

耶謝措嘉(YESHE TSOGYAL,藏文讀音)(ye shes mtsho rgyal ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།,藏)。「智慧勝海」。蓮花生大士的秘密明妃兼最傑出的弟子。耶謝措嘉圓滿承事蓮師,並輔助其廣弘佛法,特別是為了利益未來弟子而封存伏藏法教,以待後人重新取出而再現世間。

本尊(YIDAM,藏文讀音)(yi dam ཡི་དམ།,藏)(devata, istadevata,梵)。象徵證悟的天尊,相應於行者個別的根器,而呈現男相或女相、寂靜相或忿怒相;本尊為成就之根本。

瑜伽(YOGA,梵)(rnal ’byor རྣལ་འབྱོར།,藏)。字面意義為「與本然狀態(rnal ma རྣལ་མ།)合一(’byor འབྱོར།)」。指稱修行之詞。

瑜伽士或瑜伽女(YOGI or YOGINI,梵)(rnal ’byor pa རྣལ་འབྱོར་པ།,藏)。修道上的行者。

踰健達羅、雙持山(YUGANDHARA,梵)(gnya’ shing ’dzin གཉའ་ཤིང་འཛིན།,藏)。「持軛者」。環繞在須彌山周圍七重金山中的最內層山脈。

Z

Zhijey 息法、息苦法(藏文拼音 zhi byed)(音譯:息解):由帕當巴.桑傑(Phadampa Sangye)帶入西藏,八大實修傳承之一。

Zabuton 蓆墊:長方形的禪修蓆墊,長寬大約為三英呎乘以二英呎,禪坐時放於禪修的蒲團之下。

Zafu 蒲團:蓬鬆而圓形的禪修座墊,裡面經常塞有木棉,為日本禪師所用。仁波切早期在指導禪坐時曾經使用,但後來則自行研發一種長方形的禪修座墊,他稱為「供登」(gomden)。