「Nine similes of illusion 如幻九喻」修訂間的差異
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| + | 金剛九喻 | ||
| + | 「一切有為法，如夢幻泡影， | ||
| + | 如露亦如電，應作如是觀。」 | ||
| + | 《金剛經》漢傳本流通最廣，最為膾炙人口的六個譬喻，是出自姚秦時代譯師鳩摩羅什的優美意譯。 | ||
| + | 而《金剛般若波羅蜜經》當中原有九喻。 | ||
| + | 提供直譯版本與藏英對照供讀者參考。 | ||
| + | 「一切有為法，如星翳燈幻、 | ||
| + | 露泡夢電雲，應作如是觀。」 | ||
| + | — 釋迦摩尼佛，《金剛般若波羅蜜經》。 元魏．菩提流支譯 | ||
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| + | སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། ། | ||
| + | སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། ། | ||
| + | རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར། ། | ||
| + | འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ལྟ། ། | ||
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| + | 此九喻釋義為： | ||
| + | 「此中應觀見如星宿，謂是心法，正智日明亦既出已，光全滅故。 | ||
| + | 應觀所緣境相，如瞖目人覩髮團等是妄現故。 | ||
| + | 應觀其識猶若於燈，此能依見由愛膩力而得生故。 | ||
| + | 應觀居處猶如於幻，即器世間有多奇質，性不實故。 | ||
| + | 應觀其身譬如露渧，暫時住故。 | ||
| + | 觀所受用猶若水泡，其受用性是三事合所生性故。 | ||
| + | 應觀過去所有集造同於夢境，但唯念性故。 | ||
| + | 應觀現在事同於電，疾滅性故。 | ||
| + | 應觀未至體若重雲，阿賴耶識在種子位，體能攝藏諸種子故。」 | ||
| + | 詳見：世親菩薩，《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 | ||
| + | http://tripitaka.cbeta.org/T25n1513_003 | ||
| + | 文字、美編Ives，普賢法譯小組．Samantabhadra Translating Group | ||
| + | 來自https://www.facebook.com/GlimpseFromDharmaOcean/posts/2325625527507803 | ||
==Notes== | ==Notes== | ||
於 2022年1月2日 (日) 15:44 的修訂
The nine similes of illusion occur in this verse from the Diamond Cutter Sutra:
- Like a star, hallucination, candle,
- Magical illusion, dewdrop, bubble,
- Dream, lightning, or a cloud—
- Know all compounded phenomena to be like this.[1]
金剛九喻 「一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。」 《金剛經》漢傳本流通最廣，最為膾炙人口的六個譬喻，是出自姚秦時代譯師鳩摩羅什的優美意譯。 而《金剛般若波羅蜜經》當中原有九喻。 提供直譯版本與藏英對照供讀者參考。 「一切有為法，如星翳燈幻、 露泡夢電雲，應作如是觀。」 — 釋迦摩尼佛，《金剛般若波羅蜜經》。 元魏．菩提流支譯
སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། ། སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། ། རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར། ། འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ལྟ། །
此九喻釋義為： 「此中應觀見如星宿，謂是心法，正智日明亦既出已，光全滅故。 應觀所緣境相，如瞖目人覩髮團等是妄現故。 應觀其識猶若於燈，此能依見由愛膩力而得生故。 應觀居處猶如於幻，即器世間有多奇質，性不實故。 應觀其身譬如露渧，暫時住故。 觀所受用猶若水泡，其受用性是三事合所生性故。 應觀過去所有集造同於夢境，但唯念性故。 應觀現在事同於電，疾滅性故。 應觀未至體若重雲，阿賴耶識在種子位，體能攝藏諸種子故。」 詳見：世親菩薩，《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 http://tripitaka.cbeta.org/T25n1513_003 文字、美編Ives，普賢法譯小組．Samantabhadra Translating Group 來自https://www.facebook.com/GlimpseFromDharmaOcean/posts/2325625527507803
Notes
Further Reading
- The Light of Wisdom Volume 1. Root text by Padmasambhava and commentary by Jamgön Kongtrül the Great. Published by Shambhala Publications ISBN 0-87773-566-2. pp.140-141. See also note 277 page 274 for an explanation of the quotation.
