「Seven kinds of cognition 七種心識（認知的七種分類）」修訂間的差異
跳至導覽
跳至搜尋
SSTC Bubble（對話 | 貢獻） 小 （已匯入 1 筆修訂） |
SSTC Serena（對話 | 貢獻） |
||
| （未顯示由 3 位使用者於中間所作的 4 次修訂） | |||
| 行 1： | 行 1： | ||
| − | '''Seven kinds of cognition''' (Tib. [[བློ་རིག་བདུན་]], [[Wyl.]] ''blo rig bdun'') said to have been introduced into Tibetan epistemology by [[Chapa Chökyi Sengé]]: | + | '''Seven kinds of cognition''' (Tib. [[བློ་རིག་བདུན་]], [[Wyl.]] ''blo rig bdun'') said to have been introduced into Tibetan epistemology by [[Chapa Chökyi Sengé]]: 據說是由洽巴卻吉森給引入西藏哲學的認識論。 |
| − | #[[direct perception]] ([[མངོན་སུམ་]], ''mngon sum'') | + | #[[direct perception]] ([[མངོན་སུམ་]], ''mngon sum'') 現量識 |
| − | #[[inference]] ([[རྗེས་དཔག་]], ''rjes dpag'') | + | #[[inference]] ([[རྗེས་དཔག་]], ''rjes dpag'') 比量識 |
| − | #[[subsequent cognition]] ([[བཅད་ཤེས་]], ''bcad shes'') | + | #[[subsequent cognition]] ([[བཅད་ཤེས་]], ''bcad shes'') 已決識（再決識）──對於「藉由自身站得住腳的量」所已經了知的意義，再次加以了知的心識。例如：第一剎那已經現量見到瓶子，則第二剎那對瓶子的了知，就成為「已決識（再決識）」 |
| − | #[[correct assumption]] ([[ཡིད་དཔྱོད་]], ''yid dpyod'') | + | #[[correct assumption]] ([[ཡིད་དཔྱོད་]], ''yid dpyod'') 伺察意──不透過經驗或邏輯，僅僅憑藉著一股腦兒對自己的對境加以耽著，執著其為真實而加以分別、觀察的心識。 |
| − | #[[inattentive cognition]] ([[སྣང་ལ་མ་ངེས་]], ''snang la ma nges'') | + | #[[inattentive cognition]] ([[སྣང་ལ་མ་ངེས་]], ''snang la ma nges'') 見而不定識（現而不定識）──自己對境的自相雖然已經明顯呈現在根識之前，但卻無法對此自相的顯現產生決定。例如：專注於看某一色法時，雖然聽到聲音，但卻如同充耳不聞一般。 |
| − | #[[doubt]] ([[ཐེ་ཚོམ་]], ''the tshom'') | + | #[[doubt]] ([[ཐེ་ཚོམ་]], ''the tshom'') 猶豫識──對於自己的對境產生三心二意的一種煩惱心。例如：不斷地想「是嗎？或者不是吧？」「有嗎？應該沒有吧？」 |
| − | #[[false cognition]] ([[ལོག་ཤེས་]], ''log shes'') | + | #[[false cognition]] ([[ལོག་ཤེས་]], ''log shes'') 顛倒識──對於自己所執受的對境，產生錯謬理解的心識。例如：把眼前的白海螺看成黃色。 |
| + | 參考：http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/330536206 | ||
| + | 譯註：感恩張師兄提供上述譯詞和解釋，詳見《心類學》中的說明 | ||
[[Category:Enumerations]] | [[Category:Enumerations]] | ||
[[Category:07-Seven]] | [[Category:07-Seven]] | ||
[[Category:Pramana]] | [[Category:Pramana]] | ||
於 2022年8月6日 (六) 14:25 的最新修訂
Seven kinds of cognition (Tib. བློ་རིག་བདུན་, Wyl. blo rig bdun) said to have been introduced into Tibetan epistemology by Chapa Chökyi Sengé: 據說是由洽巴卻吉森給引入西藏哲學的認識論。
- direct perception (མངོན་སུམ་, mngon sum) 現量識
- inference (རྗེས་དཔག་, rjes dpag) 比量識
- subsequent cognition (བཅད་ཤེས་, bcad shes) 已決識（再決識）──對於「藉由自身站得住腳的量」所已經了知的意義，再次加以了知的心識。例如：第一剎那已經現量見到瓶子，則第二剎那對瓶子的了知，就成為「已決識（再決識）」
- correct assumption (ཡིད་དཔྱོད་, yid dpyod) 伺察意──不透過經驗或邏輯，僅僅憑藉著一股腦兒對自己的對境加以耽著，執著其為真實而加以分別、觀察的心識。
- inattentive cognition (སྣང་ལ་མ་ངེས་, snang la ma nges) 見而不定識（現而不定識）──自己對境的自相雖然已經明顯呈現在根識之前，但卻無法對此自相的顯現產生決定。例如：專注於看某一色法時，雖然聽到聲音，但卻如同充耳不聞一般。
- doubt (ཐེ་ཚོམ་, the tshom) 猶豫識──對於自己的對境產生三心二意的一種煩惱心。例如：不斷地想「是嗎？或者不是吧？」「有嗎？應該沒有吧？」
- false cognition (ལོག་ཤེས་, log shes) 顛倒識──對於自己所執受的對境，產生錯謬理解的心識。例如：把眼前的白海螺看成黃色。
參考：http://blog.xuite.net/yeshi_tsogyal/twblog/330536206 譯註：感恩張師兄提供上述譯詞和解釋，詳見《心類學》中的說明
